Summary ï On Kierkegaard 102

On Kierkegaard

Susan Leigh Anderson ½ 2 Free download

Egaard est ainsi devenu l'un des premiers grands philosophes de l'introspection individuelle C'est d'ailleurs cet aspect de son œuvre ue Kierkegaard devra d'tre reconnu par la postrit faisant de lui le prcurseur avant l'heure du courant existentialiste Toujours en Kierkegaard foi morale et existence Kierkegaard foi morale et existence Il ne faut pas penser de mal du paradoxe; car le paradoxe est la passion de la pense et le penseur ui est sans paradoxe est comme l'amant ui est sans passion un mdiocre type Mais la plus haute puissance de toute passion est toujours de vouloir sa propre ruine et de mme c'est aussi la plus haute passion de l'intellect de vouloir le choc Soren Kierkegaard Oeuvres Sren Kierkegaard Babelio Kierkegaard entre alors dans une nouvelle priode de sa production Son pseudonyme d'anti Climacus contrairement tous les autres lui est suprieur du point de vue thico religieux et incarne l'idal vers leuel il travaille On peut faire un parallle avec le pseudonyme de Zarathoustra ue prendra kierkegaard Free Kierkegaard est le fondateur de l'existentialisme contemporain Il est le grand reprsentant de l'existentialisme chrtien Contre Hegel contre tout systme et toute dification de l'histoire il donne une place privilgie l'individu car ses yeux l'important est d'tre subjectif Kierkegaard contre l’glise Un combat contre l’histoire Pendant les deux dernires annes de sa vie de Kierkegaard s’est lanc dans un combat d’une rare virulence contre l’glise polmiue directe concentre dans les pamphlets de L’Instant jbliket ui visait l’glise luthrienne d’tat ses plus hauts reprsentants et l’tat moral et religieux de ses prtres fonctionnaires Kierkegaard Travail et oisivet maphilosophiefr Kierkegaard Travail et oisivet On a l’habitude de dire ue l’oisivet est la mre de tous les maux On recommande le travail pour empcher le mal Mais aussi bien la cause redoute ue le moyen recommand vous convaincront facilement ue toute cette rflexion est d’origine plbienne L’oisivet en tant u’oisivet n’est nullement la mre de tous les maux au Sren Kierkegaard auteur de Trait du dsespoir Babelio Sren Kierkegaard ou l'charde dans la chair Evocation biographiue et littraire du penseur danois Soeren KIERKEGAARD compose d'entretiens avec des spcialistes de l'auteur et de lectures de textes de KIERKEGAARD Sont ainsi abords sa relation avec son pre et son ancienne fiance Regine OLSEN; sa philosophie pessimiste et son conception de la vrit; l'influence de son Sren Kierkegaard Wikipedia Sren Aabye Kierkegaard ˈ s ɒr ə n ˈ k ɪər k ə ɡ ɑːr d SORR ən KEER kə gard also US ɡ ɔːr ⁠gor; Danish ˈsœːɐn ˈkʰiɐ̯kəˌkɒˀ ; May – November was a Danish philosopher theologian poet social critic and religious author who is widely considered to be the first existentialist philosopher He wrote critical texts on organized religion La temporalit chez Soren Kierkegaard Perse Le propos de cette tude est de uestionner la manire dont Kierkegaard pense la temporalit de l'existence L'auteur examine successivement la temporalit de l'esthticien de l'thicien et du croyant L'esthticien vit dans l'extriorit du dsir et de la jouissance un pointillisme de l'instant Mais l'intensit de l'instant ne survit pas l'talement du temps SOREN KIERKEGAARD citations et phrases ses plus Liste des citations de Soren Kierkegaard classes par thmatiue La meilleure citation de Soren Kierkegaard prfre des internautes Retrouvez toutes les phrases clbres de Soren Kierkegaard parmi une slection de de citations clbres provenant d'ouvrages d'interviews ou de discours Lisez le TOP des citations de Soren Kierkegaard pour mieux comprendre sa vie ses. برای من بسیار مفید بود

Summary On Kierkegaard

Sa fortune On peut citer l’exemple des jeux ui font intervenir de l’argent les voyages luxueux ou des emplettes Cependant une nature praticienne c’est dire aristocratiue ne craint pas l’oisivet mais l’ennui Il donne ensuite d’autres exemples celui des Dieux de l’Olympe ui ne Kierkegaard Philosophie Jacues Darriulat Kierkegaard prend l'esthtiue au sens littral de ce mot ui lui vient du XVIIIe sicle le stade esthtiue est celui de la sensation ou plutt de la sensualit dont l'objet n'est pas simplement matriel mais spirituel et sexu l'esthtiue est une rotiue volupt de la sduction et de la possession de l'attente et de la jouissance dont le crmonial secret et cruel Kierkegaard et paradoxe librateur Philo Kierkegaard S'il les signait tous du mme nom on penserait avoir affaire un individu incohrent mais Kierkegaard choisit des pseudonymes diffrents pour chacun de ses crits autant de personnages constituant ses multiples personnalits ui comme chez le romancier interagissent pour constituer le fil d'une aventure constituant de passionnantes interrogations Il est difficile Sren Kierkegaard belles citations et penses Sren Kierkegaard Je suis un pote mais je ne veux pas tre un pote pour d'autres Je dvorerai mes propres pomes et j'en vivrai Sren Kierkegaard L'impossibilit de la communication directe est le secret de la souffrance du Christ Sren Kierkegaard Kierkegaard u'est ce ue l'existence ? Philosophie Kierkegaard nomme stades les diffrentes manires pour la conscience d’accomplir l’existence Le stade esthtiue est celui de la jouissance instantane et de la fuite effrne d’une conscience ui pour autant ne parvient pas se dfaire de soi Don Juan conjure ainsi le non sens de l’existence par la griserie de la nouveaut C’est un chec L’homme du stade Sren Kierkegaard Site Gallimard Sren Kierkegaard Le Concept de l'angoisse Sren Kierkegaard Le Journal du sducteur Sren Kierkegaard Trait du dsespoir Sren Kierkegaard Journal Tome Dans les revues Pays DANEMARK; Catalogue Littrature franaise; Littrature trangre; Policier et SF La philosophie de Kierkegaard Kierkegaard oppose au Systme philosophiue de Hegel la vrit de l’existence individuelle et de la subjectivit Devenir subjectif est la plus haute tche ui nous soit assigne A noter il est trop dommage ue la plupart des lves ne dcouvre Kierkegaard u’en fac de philosophie et non en terminale Kierkegaard Contre Hegel ; contre le Systme et l’Abstraction Sren Kierkegaard tous les livres | fnac Dcouvrez tout l'univers Sren Kierkegaard la fnac En poursuivant votre navigation vous acceptez la politiue Cookies le dpt de cookies et technologies similaires tiers ou non ainsi ue le croisement avec des donnes ue vous nous avez fournies pour amliorer votre exprience la diffusion des contenus et publicits personnaliss par notre enseigne ou par des partenaires au La Pliade Auteur Sren Kierkegaard Sren Kierkegaard Œuvres I II Parution le Mai pages € En savoir plus citations de Sren Kierkegaard Ses plus belles penses citations les plus clbres de Sren Kierkegaard issues de livres paroles discours et entretiens Pour chaue citation la source est donne L'esprit de Sren Kierkegaard travers ses crits ses paroles EXPLICATION DU TEXTE DE S KIERKEGAARD Dissertation Kierkegaard fait tout de mme une concession ue l’oisivet peu faire u’on perde sa fortune On peut citer l’exemple des jeux ui font intervenir de l’argent les voyages luxueux ou des emplettes Cependant une nature praticienne c’est dire aristocratiue ne craint pas l’oisivet mais l’ennui Il donne ensuite d’autres exemples celui des Dieux de l’Olympe ui ne Kierkegaard de l'angoisse d'exister | Cairninfo Kierk. On Kierkegaard Wadsworth Philosophers Sereis Susan Leigh Anderson Søren Aabye Kierkegaard 5 May 1813 – 11 November 1855 was a Danish philosopher theologian poet social critic and religious author who is widely considered to be the first existentialist philosopher He wrote critical texts on organized religion Christendom morality ethics psychology and the philosophy of religion displaying a fondness for metaphor irony and parables Much of his philosophical work deals with the issues of how one lives as a single individual giving priority to concrete human reality over abstract thinking and highlighting the importance of personal choice and commitment He was against literary critics who defined idealist intellectuals and philosophers of his time and thought that Swedenborg Hegel Fichte Schelling Schlegel and Hans Christian Andersen were all understood far too uickly by scholarsتاریخ نخستین خوانش روز چهاردهم ماه جولای سال 2007 میلادیعنوان فلسفه کیرگگور؛ نویسنده سوزان لی اندرسون؛ مترجم خشایار دیهیمی؛ تهران، طرح نو، 1385؛ در 168 ص؛ فروست مجموعه نام آوران فرهنگ؛ چاپ دوم 1387؛ شابک 9789644890789؛ موضوع فلسفه ی سورن آبو کیگگور 1813 میلادی تا 1855 میلادی سده 19 مآثار «کی‌یرکگور» فیلسوف دانمارکی، دلخواهانه بی نظام و مشتمل بر «مقالات»، «سخنان کوتاه»، «گفتارهای حکیمانه«، «نامه‌ های ساختگی»، «روزنامه‌ ها»، و دیگر اشکال ادبی است بیشتر آثار ایشان نخست با نام مستعار منتشر شدند ایشان اصطلاح وجودی اگزیستانس را برای فلسفه‌ ی خویش برگزیدند، زیرا ایشان فلسفه را به عنوان بیانی از یک زندگی فردی بسیار آزموده شده، دیده بودند، نه به عنوان ساختاری از یک نظام یک‌پارچه، که در روش فیلسوف آلمانی سده نوزدهمی یعنی «گئورگ ویلهلم فریدریش هگل» بود، «کی‌یرکگور» در اثر پی‌نوشت ناعلمی پایانی 1846 میلادی خویش، به «هگل» تاخته‌ است «هگل» ادعا کرده بودند، که به یک فهم کامل عقلانی، از زندگی آدمی و تاریخ، رسیده‌ است «کی‌یرکگور»، از سوی دیگر، به طبیعت مبهم، و متناقض موقعیت آدمی، اشاره کرده‌ است ایشان با بیان «برون ذهنی و عقلانی» از مسائل اساسی زندگی، به مبارزه برخاسته‌ است در نظر «کی‌یرکگور» برترین راستی، راستی «درون‌ ذهنی» یا «فردی» است «هگل» در فلسفه ی خویش، هستی را با نظام فلسفی منظم و هارمونیک میستایند با همین اندیشه نیز، تاریخ جهان را به روی خوانشگران میگشایند و بازگو میکنند که چگونه هر یک از رخدادهای تاریخی، با فلسفه ی ایشان تبیین میشوند و چگونه جهان با حرکتی «دیالکتیک»، به سوی کمال پیش میرود و همه چیز کل یگانه ای را میسازد که بر مبنای عقل مطلق قابل تفسیر است «کیرکگور» به این سازه ی فلسفی «هگل» میتازند میگویند آن چیزی که به راستی بسزاست، این نیست که «جهان» چگونه کار میکند و غرق شدن در اینکه جایگاه هر چیز در این آراستگی کجاست تنها «روح مطلق» مهم نیست، چیزی که حقیقتاً سزاوار است، «روح من» است در لحظه های اساسی زندگی، در لحظه های تعیین کننده، دانستن اینکه «نظام علّی و معلولی» جهان چگونه است دردی را از من دوا نمیکند در این لحظه ها تنها خودم هستم و خودم این لحظه ها کاملاً شخصی هستند، نه کسی غیر از من آنها را درک میکند، نه میتواند به جای من تصمیم بگیرد نقل از نمونه متن کتاب مسئله ی حیاتی پیدا کردن حقیقتی است که «برای من» حقیقت باشد، پیدا کردن اندیشه ای که بتوانم به خاطرش زندگی کنم و بمیرم فایده ی کشف آن به اصطلاح «حقیقت عینی» چیست؟ فایده ی کندوکاو در همه ی نظامهای فلسفی و نشان دادن تناقضها و مغالطات درون آن نظامها چیست؟ چه فایده ای به حال من دارد که بتوانم نظریه ای در مورد دولت بپرورانم و همه ی اجزاء را در یک کل ترکیب کنم و جهانی ایده آل بسازم، که قرار نیست من در آن زندگی کنم، بلکه فقط باید نمایشش دهم تا دیگران ببینند؟ من قطعاً نمیتوانم منکر شوم که ادراک یک ضرورت است، و از طریق ادراک است که میتوانیم بر زندگی انسانها تأثیر بگذاریم، اما این ادراک باید وارد زندگی من شود، و همین است که امروز در نظر من مهمترین چیز است همین است که روح من تشنه ی آن است، درست مثل صحرایی در افریقا که تشنه ی باران است؛ پایان نقل ا شربیانی

Download ¹ PDF, DOC, TXT, eBook or Kindle ePUB free ½ Susan Leigh Anderson

Kierkegaard u'est ce ue l'existence ? Philosophie Kierkegaard nomme stades les diffrentes manires pour la conscience d’accomplir l’existence Le stade esthtiue est celui de la jouissance instantane et de la fuite effrne d’une conscience ui pour autant ne parvient pas se dfaire de soi Don Juan conjure ainsi le non sens de l’existence par la griserie de la nouveaut C’est un chec L’homme du stade SREN KIERKEGAARD Encyclopdia Universalis Kierkegaard a eu une grosse influence sur un bon nombre de philosophes contemporains u'ils soient croyants ou non Karl Jaspers Martin Heidegger Gabriel Marcel Jean Paul Sartre Certains termes du philosophe danois comme nause angoisse existant sont tombs aujourd'hui dans le langage courant Mais plutt ue de faire de Kierk La philosophie de Kierkegaard Kierkegaard oppose au Systme philosophiue de Hegel la vrit de l’existence individuelle et de la subjectivit Devenir subjectif est la plus haute tche ui nous soit assigne A noter il est trop dommage ue la plupart des lves ne dcouvre Kierkegaard u’en fac de philosophie et non en terminale Kierkegaard Contre Hegel ; contre le Systme et l’Abstraction Kierkegaard et paradoxe librateur Philo Kierkegaard S'il les signait tous du mme nom on penserait avoir affaire un individu incohrent mais Kierkegaard choisit des pseudonymes diffrents pour chacun de ses crits autant de personnages constituant ses multiples personnalits ui comme chez le romancier interagissent pour constituer le fil d'une aventure constituant de passionnantes interrogations Il est difficile Les Miettes philosophiues de Kierkegaard le rsum On comprend donc mieux l’objectif ue Kierkegaard se donne dans cet ouvrage lgitimer ce saut montrer pouruoi on peut faire une telle dduction dans le cas du christianisme vis vis de la batitude ternelle Cet ouvrage est assez difficile lire ; le fait ue cet arrire plan ne soit pas indiu ici explicitement mais seulement prcis dans un livre ultrieur ajoute Kierkegaard’s Concept of Anxiety – A Philosophical Sren Kierkegaard the father of Existentialism delves into the concept of anxiety and its effect on our lives Anxiety is often synonymized with dread but for Kierkegaard “the greater the anxiety the greater the man” According to Kierkegaard anxiety reflects self consciousness During our childhood we are not expected to make any kierkegaard Mots | Etudier Kierkegaard philosophe du XIXme sicle n’est pas d’accord avec ce point de vue et estime au contraire ue c’est l’ennui ui est la mre de tous les vices Il cherche travers le passage ue nous allons expliuer dterminer le sens de ses apprciations Il dmontre sa constatation montre plus Pascal et kierkegaard sous l’angle des oxys une problmatiue SREN KIERKEGAARD citations penses et phrases de SREN KIERKEGAARD citations penses et phrases de Sren Kierkegaard Citations de Sren Kierkegaard Slection de citations et phrases de Sren Kierkegaard Dcouvrez un proverbe une phrase une parole une pense une formule un dicton ou une citation de Sren Kierkegaard issus de romans d'extraits courts de livres essais discours ou entretiens de l'auteur Citations de Kierkegaard La Philosophiecom Soren Kierkegaard est sans doute un philosophe aussi influent ue mconnu par le grand public Danois diste Kierkegaard est le vritable fondateur de l’existentialisme leuel a rendu possible le dveloppement de la philosophies de Heidegger Sartre et Merleau PontyLuttant toute sa vie contre Hegel et de l’establishment protestant Kierkegaard se distingue de ses congnres par EXPLICATION DU TEXTE DE S KIERKEGAARD Dissertation Kierkegaard fait tout de mme une concession ue l’oisivet peu faire u’on perde. اگر قرار بود بر سنگ گورم نوشته ای حک شود می گفتم بنویسید آن فردفلسفه کی یر کگارد فلسفه ای بس پیچیده و دشوار فهم که در این کتاب به شیوه ای ساده و بسیار لذت بخش بیان شده استکی یرکگارد که هفتمین و آخرین فرزند خانواده ای دانمارکی بوده است از بیرون زندگی بسیار ساده و نه چندان ماجراجویانه ای داشته استدر دانشگاه فلسفه خواند علاقه اش به کشیش شدن را از دست داد قرار نامزدی اش را با تنها دختری که عاشقش بود به هم زد و زندگی در انزوا و تنهایی را برگزیده و با ثروت پدری در طول چهارده سال باقی عمر کوتاهش به تفکر و نویسندگی پرداختبرخلاف زندگی بیرونی ساده و نه چندان هیجان انگیزش کی یر کگارد از درونی پرآشوب و پر از تفکر برخوردار بوده استزندگی درونی کی یر کگارد یکی از شورانگیزترین زندگیها بود و دلیلش عمق و قدرت تاملاتش بود هرچه در روح او رخ میداد حتی چیزهایی که شاید به نظر دیگران پیش پاافتاده بیاید و هرچه زودتر به دست فراموشی اش بسپارند در او قوت می گرفت ابعاد وحشتناکی پیدا میکرد و اندیشه اش در آن نفوذ میکرد تا آنکه سرانجام از دلش غنی ترین گنجهای شاعران و فلسفی بیرون می آمداویک فرد بود فردی بسیار با قریحه اما وحشتناک تنها که نه با نیروهای بیرونی که با خودش وبا خدا می جنگیدبه باور کی یر کگارد زندگی جمع اضداد است و زیستن شامل دست زدن به انتخاب میان این ضد و نقیض هاستعشق و ازدواج با هم جمع نمیشوند و فرد در میان جمع معنا ندارد و خدا را عاشق بودن با ترس و لرز همراه استمهم ترین وجه این فلسفه تکیه بر فرد یا فردگرایی است در جایی که هرکسی برای رسیدن به آن تعالی و شناسایی آنچه در وجودش نهاده اند فقط و فقط نیاز به در خود زیستن داردروی سخن کی یر کگارد با فرد است فرد زنده تنها و مشتاق و دلواپس که هرچند به سرنوشت ابدی خود بی اعتنا نیست در پی یافتن جهتی مطلق برای زندگی خودش در میان تمام نسبیتهای زمان استاز نظر کی یر کگارد آنچه لازمه زندگی است به شکلی که حاضر باشی به خاطرش زندگی بکنی و بمیری عقل و عینیت نیست که شور و ذهنیت هست و اینجا است تمام علاقه من به این فیلسوف نابغه که از فرد و شور درونی اش صحبت میکند به جای جمع و منطق و عقلشبر طبق این نظریه چه بکنی و چه نکنی افسوس خواهی خورد پس باید شجاع بود و دست به انتخاب زد بدون هیچ تضمینی از نتیجه یا درستی عمل که هیچ راه درست یا انتخاب درستی برای زندگی وجود ندارد که ما بتوانیم از آن آگاه باشیمتنها راه درست همان است که انتخابش کرده ایم و داورش هم خودمان هستیمو این راه شورمندانه دل سپردن است نه عاقلانه ره سپردناینجا است که ما به هویت واقعی خودمان به عنوان فرد دست خواهیم یافت بدون وابستگی به دنیای بیرون و منطق تعیین شدهیکی از راههای فردیت البته همرنگ جماعت نشدن هست چرا که وقتی همرنگ میشویم و همانند مسئولیت از گردنمان برداشته میشود و معنای زندگی در هیچ جمعی از میان میروددر ادامه کتاب به مضامین اصلی فلسفه کی یرکگارد که از فردگرایی شروع شده و به خودت را بیاب و تنها خود در سه سپهر زیباشناختی اخلاقی و دینی میپردازد به عبارتی زندگی برای خود زندگی برای دیگران و زندگی برای خدااز نظر کی یرکگارد این سه سپهر با هم جمع ناپذیرند و شاید بتوان برای مدتی کوتاه در دو یا سه سپهر همزمان زیست اما میرسد وقتی که باید دست به انتخاب زد و از میان این سه یکی را انتخاب کردبه باور او باید هرفردی خود را در این سه سپهر جداگانه امتحان کند تا ببیند کدام بهتر مطابق وضعیت او است و در آن به ادامه بپردازد و البته که از نظر خود کی یرکگارد بهترین و والاترین این سه سپهر سپهر دینی میباشد جایی که فقط خدا است و دیگر هیچبرطبق این فلسفه برای زیستن در سپهر دینی آدم باید خدا را بر همه دیگران مقدم بدارد چرا که خدا کسی است که طلب عشق مطلق میکند و از منظر این سپهر هرکس که با خدا رابطه نداشته باشد کم یا بیش نومید است زیرا آن بخش ابدی وجودش را نیافته یا نپذیرفته استاین سپهر دینی تا به آنجا پیش میرود که برای باور به خدا به هیچ عقل و منطقی نیازی نیست و اصولا اگر بدانیم که خدایی هست نیازی به باورکردنش نیست و ابراهیم بزرگترین مثال کی یرکگارد در ترجمه این سپهر یا عشق به خداوند است با قبول قربانی کردن تنها فرزندشدر نهایت باید که از میان این سه یکی را انتخاب کرده و به آن دل سپرد بی توجه به عقیده دیگران و نتیجه ای که از تصمیممان میبریم که ما باید خودمان جوابگوی خودمان باشیم و ترس و دلهره تصمیم امان را با جرات بپذیریمنمیتوانم انکار کنم که بخش سپهر دینی و برداشت کی یرکگارد را به شکلی که خود این سپهر را زیست و معنا کرد به درستی درک نمیکنم و هنوز سوالات زیادی در سرم در باره اش دارم و هرگز شاید نتوانم بین این سه به انتخاب یکی دست بزنم که به باور من تعادل جهان من در پذیرش انتخابهای ضد و نقیض است و قدرت زندگی با این اضدادبا این وجود این یگانه مرد خدا و فلسفه را ستایش میکنم که زندگی اش را وقف تفکر ناب و استقامت بی پایانش در اجرای این اندیشه کردخوانشی بسیار پر لذت که باید دوباره و دوباره خوانی شودسپاسگزارم از دوست گرانقدرم که مرا با کتابی ارزشمند دوباره غنی کرد آدمی که در این جهان بتواند واقعا تنها بماند و فقط با وجدانش رای بزند – این آدم قهرمان است


10 thoughts on “On Kierkegaard

  1. says:

    عالی بود این کتاب، عالی بود کیرکگور همیشه جزء فلاسفه ی محبوب من بوده، و این کتاب مهر تأییدی بر این علاقه ی من بود خیلی خوب و جامع بخش های مختلف اندیشه ی کیرکگور رو شرح داده بود، از بحثش راجع به خویشتن هر کس تا عوالم سه گانه ی انسان ها، و شهسوار ایمان همه، با زبانی بسیار ساده، بر خلاف زبان مغلق خود کیرکگور واقعاً ممنونم از بزرگواری که کتاب رو توصیه کردبعد نوشت برای بار دوم این کتاب رو خوندم مدت ها بود که قصد داشتم بار دوم بخونمش ولی بین کتاب های مختلف، وقت نمی کردم تا این که یه روز این رو به برادرم گفتم و اون فوری گفت خب چرا نمی بری توی اتوبوس بخونی؟ و تعجب کردم از این که چرا به ذهن خودم نرسیده بود طی دو هفته کم و بیش، توی راه رفت و برگشت خوندمش و دوباره از صفحه صفحه ش لذت بردمکیرکگور و هگلهگل در فلسفه اش، تمام هستی را با نظام فلسفی منظم و هارمونیکی توصیف می کند با همین نظام فلسفی، تاریخ جهان را نیز تحلیل می کند و شرح می دهد که چطور هر یک از وقایع تاریخی، با فلسفه ی او توجیه می شوند و چطور جهان با حرکتی «دیالکتیک» به سمت کمال پیش می رود و همه چیز کل واحدی را می سازد که بر مبنای عقل مطلق قابل تفسیر استکیرکگور به این نظام سازی فلسفی هگل شدیداً می تازد می گوید آن چیزی که حقیقتاً مهم است، این نیست که «جهان» چطور کار می کند و غرق شدن در این که جایگاه هر چیز در این نظام کجاست چیزی که حقیقتاً مهم است، «روح مطلق» از مفاهیم کلیدی فلسفه ی هگل نیست، چیزی که حقیقتاً مهم است، «روح من» است در لحظه های اساسی زندگی، در لحظه های تعیین کننده، دانستن این که نظام علّی و معلولی جهان چگونه است دردی را از من دوا نمی کند در این لحظه ها تنها خودم هستم و خودم این لحظه ها کاملاً شخصی هستند، نه کسی غیر از من آن ها را درک می کند، نه می تواند به جای من تصمیم بگیرداز کتابمسئله ی حیاتی پیدا کردن حقیقتی است که برای من حقیقت باشد، پیدا کردن اندیشه ای که بتوانم به خاطرش زندگی کنم و بمیرمفایده ی کشف آن به اصطلاح حقیقت عینی چیست؟ فایده ی کند و کاو در همه ی نظام های فلسفی و نشان دادن تناقض ها و مغالطات درون آن نظام ها چیست؟ چه فایده ای به حال من دارد که بتوانم نظریه ای در مورد دولت بپرورانم و همه ی اجزاء را در یک کل ترکیب کنم و جهانی ایده آل بسازم که قرار نیست من در آن زندگی کنم، بلکه فقط باید نمایشش دهم تا دیگران ببینند؟من قطعاً نمی توانم منکر شوم که ادراک یک ضرورت است و از طریق ادراک است که می توانیم بر زندگی انسان ها تأثیر بگذاریم، اما این ادراک باید وارد زندگی من شود، و همین است که امروز در نظر من مهم ترین چیز استهمین است که روح من تشنه ی آن است، درست مثل صحرایی در افریقا که تشنه ی باران است


  2. says:

    اگر قرار بود بر سنگ گورم نوشته ای حک شود می گفتم بنویسید آن فردفلسفه کی یر کگارد فلسفه ای بس پیچیده و دشوار فهم که در این کتاب به شیوه ای ساده و بسیار لذت بخش بیان شده استکی یرکگارد که هفتمین و آخرین فرزند خانواده ای دانمارکی بوده است از بیرون زندگی بسیار ساده و نه چندان ماجراجویانه ای داشته استدر دانشگاه فلسفه خواند علاقه اش به کشیش شدن را از دست داد قرار نامزدی اش را با تنها دختری که عاشقش بود به هم زد و زندگی در انزوا و تنهایی را برگزیده و با ثروت پدری در طول چهارده سال باقی عمر کوتاهش به تفکر و نویسندگی پرداختبرخلاف زندگی بیرونی ساده و نه چندان هیجان انگیزش کی یر کگارد از درونی پرآشوب و پر از تفکر برخوردار بوده استزندگی درونی کی یر کگارد یکی از شورانگیزترین زندگیها بود و دلیلش عمق و قدرت تاملاتش بود هرچه در روح او رخ میداد حتی چیزهایی که شاید به نظر دیگران پیش پاافتاده بیاید و هرچه زودتر به دست فراموشی اش بسپارند در او قوت می گرفت ابعاد وحشتناکی پیدا میکرد و اندیشه اش در آن نفوذ میکرد تا آنکه سرانجام از دلش غنی ترین گنجهای شاعران و فلسفی بیرون می آمداویک فرد بود فردی بسیار با قریحه اما وحشتناک تنها که نه با نیروهای بیرونی که با خودش وبا خدا می جنگیدبه باور کی یر کگارد زندگی جمع اضداد است و زیستن شامل دست زدن به انتخاب میان این ضد و نقیض هاستعشق و ازدواج با هم جمع نمیشوند و فرد در میان جمع معنا ندارد و خدا را عاشق بودن با ترس و لرز همراه استمهم ترین وجه این فلسفه تکیه بر فرد یا فردگرایی است در جایی که هرکسی برای رسیدن به آن تعالی و شناسایی آنچه در وجودش نهاده اند فقط و فقط نیاز به در خود زیستن داردروی سخن کی یر کگارد با فرد است فرد زنده تنها و مشتاق و دلواپس که هرچند به سرنوشت ابدی خود بی اعتنا نیست در پی یافتن جهتی مطلق برای زندگی خودش در میان تمام نسبیتهای زمان استاز نظر کی یر کگارد آنچه لازمه زندگی است به شکلی که حاضر باشی به خاطرش زندگی بکنی و بمیری عقل و عینیت نیست که شور و ذهنیت هست و اینجا است تمام علاقه من به این فیلسوف نابغه که از فرد و شور درونی اش صحبت میکند به جای جمع و منطق و عقلشبر طبق این نظریه چه بکنی و چه نکنی افسوس خواهی خورد پس باید شجاع بود و دست به انتخاب زد بدون هیچ تضمینی از نتیجه یا درستی عمل که هیچ راه درست یا انتخاب درستی برای زندگی وجود ندارد که ما بتوانیم از آن آگاه باشیمتنها راه درست همان است که انتخابش کرده ایم و داورش هم خودمان هستیمو این راه شورمندانه دل سپردن است نه عاقلانه ره سپردناینجا است که ما به هویت واقعی خودمان به عنوان فرد دست خواهیم یافت بدون وابستگی به دنیای بیرون و منطق تعیین شدهیکی از راههای فردیت البته همرنگ جماعت نشدن هست چرا که وقتی همرنگ میشویم و همانند مسئولیت از گردنمان برداشته میشود و معنای زندگی در هیچ جمعی از میان میروددر ادامه کتاب به مضامین اصلی فلسفه کی یرکگارد که از فردگرایی شروع شده و به خودت را بیاب و تنها خود در سه سپهر زیباشناختی اخلاقی و دینی میپردازد به عبارتی زندگی برای خود زندگی برای دیگران و زندگی برای خدااز نظر کی یرکگارد این سه سپهر با هم جمع ناپذیرند و شاید بتوان برای مدتی کوتاه در دو یا سه سپهر همزمان زیست اما میرسد وقتی که باید دست به انتخاب زد و از میان این سه یکی را انتخاب کردبه باور او باید هرفردی خود را در این سه سپهر جداگانه امتحان کند تا ببیند کدام بهتر مطابق وضعیت او است و در آن به ادامه بپردازد و البته که از نظر خود کی یرکگارد بهترین و والاترین این سه سپهر سپهر دینی میباشد جایی که فقط خدا است و دیگر هیچبرطبق این فلسفه برای زیستن در سپهر دینی آدم باید خدا را بر همه دیگران مقدم بدارد چرا که خدا کسی است که طلب عشق مطلق میکند و از منظر این سپهر هرکس که با خدا رابطه نداشته باشد کم یا بیش نومید است زیرا آن بخش ابدی وجودش را نیافته یا نپذیرفته استاین سپهر دینی تا به آنجا پیش میرود که برای باور به خدا به هیچ عقل و منطقی نیازی نیست و اصولا اگر بدانیم که خدایی هست نیازی به باورکردنش نیست و ابراهیم بزرگترین مثال کی یرکگارد در ترجمه این سپهر یا عشق به خداوند است با قبول قربانی کردن تنها فرزندشدر نهایت باید که از میان این سه یکی را انتخاب کرده و به آن دل سپرد بی توجه به عقیده دیگران و نتیجه ای که از تصمیممان میبریم که ما باید خودمان جوابگوی خودمان باشیم و ترس و دلهره تصمیم امان را با جرات بپذیریمنمیتوانم انکار کنم که بخش سپهر دینی و برداشت کی یرکگارد را به شکلی که خود این سپهر را زیست و معنا کرد به درستی درک نمیکنم و هنوز سوالات زیادی در سرم در باره اش دارم و هرگز شاید نتوانم بین این سه به انتخاب یکی دست بزنم که به باور من تعادل جهان من در پذیرش انتخابهای ضد و نقیض است و قدرت زندگی با این اضدادبا این وجود این یگانه مرد خدا و فلسفه را ستایش میکنم که زندگی اش را وقف تفکر ناب و استقامت بی پایانش در اجرای این اندیشه کردخوانشی بسیار پر لذت که باید دوباره و دوباره خوانی شودسپاسگزارم از دوست گرانقدرم که مرا با کتابی ارزشمند دوباره غنی کرد آدمی که در این جهان بتواند واقعا تنها بماند و فقط با وجدانش رای بزند – این آدم قهرمان است


  3. says:

    راه کی‌یرکگورکدام گرانبهاترین عطیه‌ی ماست؟ توانایی ما برای استدلال کردن و معقول بودن توانایی ما برای شور ورزیدن اعتقاد به گزینه‌ی اول، یعنی باید معقول زندگی کنم باید پرسش‌های زیادی از خود بپرسم کجا هستم؟ چقدر از راه را رفته‌ام و چقدر مانده؟ مقصد کجاست؟ راه را چگونه باید بپیمایم؟ در مسیر درستی هستم؟ قبل از من چه کسانی این راه رفته‌اند؟ اگر به گزینه‌ی دوم معتقد باشم می‌توانم مثل رودی سیل‌آسا با شور در زمین و زمانِ بخروشم نیازی به درنگ و پرسش‌های فراوان نیست در زندگی چیزی را انتخاب می‌کنم و سپس برای آن زندگی می‌کنم و برای آن می‌میرمکی‌یرکگور گزینه‌ی دوم را انتخاب و توصیه می‌کند من نمی‌توانم براساس گزینه‌ی دوم زندگی کنم چون بر خلاف کی‌یرکگور که معتقد است «حقیقت ذهنیت است»، و نه عینی، و تنها کافی است آن را انتحاب کنیم و به آن ایمان داشته باشیم، نمی‌دانم حقیقت چیست همچنین نمی‌توانم به «نسخه‌ای» که از آن می‌سازم ایمان داشته باشم تقریباً به هیچ‌چیز نمی‌توانم ایمان داشته باشم به همان دلیلی که می‌دانم «ایمان» همان تعریفی را دارد که کی‌یرگور می‌گوید ایمان غیرعقلانی و ذهنی‌ست و «قلمروی ایمان قلمرو کودنانی نیست که در سپهر عقل مانده‌اند» فکر می‌کنم دست‌کم حالاحالاها یکی از کودنان باقی می‌مانمگزینه‌ی کی‌یرکگور نمی‌تواند ضامن سعادتمندی باشد، همانطور که هیچ گزینه‌ای نمی‌تواند ولی وحدت‌بخش است، به این معنی که خود را درگیر کثرت نمی‌کند مدعی‌ست که روش اصیلی‌ است برای زندگی چرا که انسانِ جستجوگرِ فلسفه‌ورز و عقل‌باور را دچار وهم می‌داند وهمی که راه به جای نمی‌بردهر قدر هم که با روش و منظر کی‌یرکگور مخالف باشید، نمی‌توانید منکر جذابیت‌اش شوید، از آنجا که مکتب کی‌یرکگور بسته و خودبسنده است فارغ است از شک و تقلا برای کشف حقیقت در بیرون فلسفه‌ی کی‌یرکگور از آن مکتب‌ها نیست که جواب‌های آماده داشته باشد، بلکه هر کس خود جوابی است او تاکید می‌کند که نباید وسواس داشت و «دچارِ» باریک‌اندیشی‌ شد کی‌یرکگور، پدر اگزیستانسیالیسمباری، گفتنی است که بنیانِ اگزیستانسیالیسم با کی‌یرکگور شکل گرفته تعریف او از دینداری بسیار بدیع و ویژه است همچنین بسیار به فردیت، هویت فردی، و نیاز به تنهایی مشابه آنچه شوپنهاور می‌گوید می‌پردازددرباره‌ی کتابکتاب چنان نوشته شده که تقریباً بی‌هیچ پیش‌زمینه‌ای می‌توان آن را خواند هر جا لازم است گریزی می‌زند به کانت و نیچه و دیگران، ولی همچنان ساده استاز آن کتاب‌هاست که می‌توان توصیه کرد پیش از ۲۰ سالگی بخوانید ولی قبلش بهتر است از خواننده‌ی جوان قول بگیرید که جوگیر نشود، در خودبسندگی و ایمانِ کی‌یرکگوری نماند، بیشتر بخواند و فکر نکند که فرصت کوتاه است و باید هر چه زوددتر شورمندانه در کی‌یرکگور ذوب شود


  4. says:

    On Kierkegaard Wadsworth Philosophers Sereis Susan Leigh Anderson Søren Aabye Kierkegaard 5 May 1813 – 11 November 1855 was a Danish philosopher theologian poet social critic and religious author who is widely considered to be the first existentialist philosopher He wrote critical texts on organized religion Christendom morality ethics psychology and the philosophy of religion displaying a fondness for metaphor irony and parables Much of his philosophical work deals with the issues of how one lives as a single individual giving priority to concrete human reality over abstract thinking and highlighting the importance of personal choice and commitment He was against literary critics who defined idealist intellectuals and philosophers of his time and thought that Swedenborg Hegel Fichte Schelling Schlegel and Hans Christian Andersen were all understood far too uickly by scholarsتاریخ نخستین خوانش روز چهاردهم ماه جولای سال 2007 میلادیعنوان فلسفه کیرگگور؛ نویسنده سوزان لی اندرسون؛ مترجم خشایار دیهیمی؛ تهران، طرح نو، 1385؛ در 168 ص؛ فروست مجموعه نام آوران فرهنگ؛ چاپ دوم 1387؛ شابک 9789644890789؛ موضوع فلسفه ی سورن آبو کیگگور 1813 میلادی تا 1855 میلادی سده 19 مآثار «کی‌یرکگور» فیلسوف دانمارکی، دلخواهانه بی نظام و مشتمل بر «مقالات»، «سخنان کوتاه»، «گفتارهای حکیمانه«، «نامه‌ های ساختگی»، «روزنامه‌ ها»، و دیگر اشکال ادبی است بیشتر آثار ایشان نخست با نام مستعار منتشر شدند ایشان اصطلاح وجودی اگزیستانس را برای فلسفه‌ ی خویش برگزیدند، زیرا ایشان فلسفه را به عنوان بیانی از یک زندگی فردی بسیار آزموده شده، دیده بودند، نه به عنوان ساختاری از یک نظام یک‌پارچه، که در روش فیلسوف آلمانی سده نوزدهمی یعنی «گئورگ ویلهلم فریدریش هگل» بود، «کی‌یرکگور» در اثر پی‌نوشت ناعلمی پایانی 1846 میلادی خویش، به «هگل» تاخته‌ است «هگل» ادعا کرده بودند، که به یک فهم کامل عقلانی، از زندگی آدمی و تاریخ، رسیده‌ است «کی‌یرکگور»، از سوی دیگر، به طبیعت مبهم، و متناقض موقعیت آدمی، اشاره کرده‌ است ایشان با بیان «برون ذهنی و عقلانی» از مسائل اساسی زندگی، به مبارزه برخاسته‌ است در نظر «کی‌یرکگور» برترین راستی، راستی «درون‌ ذهنی» یا «فردی» است «هگل» در فلسفه ی خویش، هستی را با نظام فلسفی منظم و هارمونیک میستایند با همین اندیشه نیز، تاریخ جهان را به روی خوانشگران میگشایند و بازگو میکنند که چگونه هر یک از رخدادهای تاریخی، با فلسفه ی ایشان تبیین میشوند و چگونه جهان با حرکتی «دیالکتیک»، به سوی کمال پیش میرود و همه چیز کل یگانه ای را میسازد که بر مبنای عقل مطلق قابل تفسیر است «کیرکگور» به این سازه ی فلسفی «هگل» میتازند میگویند آن چیزی که به راستی بسزاست، این نیست که «جهان» چگونه کار میکند و غرق شدن در اینکه جایگاه هر چیز در این آراستگی کجاست تنها «روح مطلق» مهم نیست، چیزی که حقیقتاً سزاوار است، «روح من» است در لحظه های اساسی زندگی، در لحظه های تعیین کننده، دانستن اینکه «نظام علّی و معلولی» جهان چگونه است دردی را از من دوا نمیکند در این لحظه ها تنها خودم هستم و خودم این لحظه ها کاملاً شخصی هستند، نه کسی غیر از من آنها را درک میکند، نه میتواند به جای من تصمیم بگیرد نقل از نمونه متن کتاب مسئله ی حیاتی پیدا کردن حقیقتی است که «برای من» حقیقت باشد، پیدا کردن اندیشه ای که بتوانم به خاطرش زندگی کنم و بمیرم فایده ی کشف آن به اصطلاح «حقیقت عینی» چیست؟ فایده ی کندوکاو در همه ی نظامهای فلسفی و نشان دادن تناقضها و مغالطات درون آن نظامها چیست؟ چه فایده ای به حال من دارد که بتوانم نظریه ای در مورد دولت بپرورانم و همه ی اجزاء را در یک کل ترکیب کنم و جهانی ایده آل بسازم، که قرار نیست من در آن زندگی کنم، بلکه فقط باید نمایشش دهم تا دیگران ببینند؟ من قطعاً نمیتوانم منکر شوم که ادراک یک ضرورت است، و از طریق ادراک است که میتوانیم بر زندگی انسانها تأثیر بگذاریم، اما این ادراک باید وارد زندگی من شود، و همین است که امروز در نظر من مهمترین چیز است همین است که روح من تشنه ی آن است، درست مثل صحرایی در افریقا که تشنه ی باران است؛ پایان نقل ا شربیانی


  5. says:

    چقدر مثل کی یرکگور بودن یا حتی کمی به او شبیه بودن، دشوار استو جالب است که کاف، زمانه خود را خالی از شور می دیدهو برایم سوال هست که اگر در این دوران می زیست، به چه نتیجه ای می رسید


  6. says:

    این کتاب برای آشنایی با آراء آن «فرد»، یعنی سورن کیرکگور، مفید است و یک چشم انداز کلی از فلسفه ی او را ترسیم می کند قبل از رفتن سراغ کتاب های خود کیرکگور خواندن چنین کتاب هایی برای فهم این فیلسوف و الاهیدان غیرسنتی ضروری به نظر می رسد کیرکگور اندیشمندی ست پر شور که فلسفه اش با زندگی اش در هم تنيده شده و کسی که به مطالعه ی او می پردازد، نمی تواند تحت تاثیرش قرار نگیرد کارل یاسپرس بر این باور که کسی که نیچه و کیرکگور را بخواند و در آن ها تعمق کند دیگر نمی تواند به همان شیوه ی سنتی بيانديشد و فلسفه ورزی کند آن دو همچون پزشکانی بودند که بیماری های عصر خویش و نسل های بعدی را تشخیص می دادندپروژه ای که کیرکگور برای خود در نظر داشت و آن را پی گرفت تلاشی بود برای آگاهانیدن انسان ها و کمک به آن ها برای فرد شدن نومیدی ناکامی در فرد شدن است نومیدی، این ناخوشی که کیرکگور آن را بیماری تا پای مرگ می داند، بسیار شایع است پرسش اساسی ای که از نظر کیرکگور مطرح است این است که آیا ما در زندگی خود در نوميدی زیسته ايم یا خیر؟ اگر در نوميدی زیسته باشیم در آن صورت، مهم نیست که به چه موفقیت ها و دستاوردهایی نائل شده ایم، همه چیز برای ما از دست رفته است


  7. says:

    برای من بسیار مفید بود


  8. says:

    مطمئنا کتابی که تورو با فلسفه اگزیستیالیسم آشنا کنه و خیلی حرفای جدیدی واست داشته باشه و تورو بفکر ببره و حتی مجبور باشی که یه پاراگراف رو چندین بار بخونی و تورو هم چنین با چنتا کتاب خیلی خوب دیگه آشنا کنه، حتما کتاب خوبی بوده و باید بارها خوندشکیرکگگور یا کیرکیگارد پدر اگزیستیالیسم و از مخالفان فلسفه هگل و تکمیل کننده و ادامه دهنده فلسفه کانت و سقراط قهرمان زندگی وی بودکیرگگور بر این عقیده بود که راه رسیدن به رضایت در زندگی در تایید دیگران نیست، بلکه در تلاش برای هرچه بیشتر شناختن خود استکیرگگور فلسفه را همراه و با زندگی می داند و انتظار دارد که فلسفه به ما بگوید که چگونه زندگی کنیمدر مورد تفکرات هگل ، کیرگگور مخالفت داشت او میگفت انتخاب که نقش اساسی در زندگی انسان ها دارد، از نظر هگل نادیده گرفته میشوداز تظر کیرگگور اعتقاد به خدا عقلانی نیست ولی این را قوت این اعتقاد میدانست،زیرا غیمان را ممکن میکرد، یعنی انسان با شوری که می تواند داشته باشد به اعتقاد میرسدبه قول کیرگگور هیچ راه درستی برای زندکی کردن وجود ندارد، فقط ما باید دست به انتخاب بزنیم بی آنکه تضمینی باشد که درست عمل میکنیم یا نه، فقط راه درستی برای هرکس هست،که داور آن هم فقط خود آن کس است و این یعنی اینکه ارزش مربوط به فرد است و هیچ ارزش مطلقی وجود ندارد و این به عهده فرد است که ارزشش را انتخاب و بخاطرش زندگی و بمیردشاخص دوم کیرگگور حقیقت ذهنیت از هشت شاخص وی«مسئله اصلی در فلسفه از دکارت تا کانت،مسئله شناخت بود کانت میگفت که بعد بدنی و بعد غیر بدنی داریم ولی هیچ اشتراکی باهم ندارند و برای همین ما دغدغه داریم که همش به بعد بدنی برسیم و این دو در فاعل شناساییمخچه یا ذهن بهم میرسند ولی این ذهن یک ذهن کلی بود و نه فردی که این ذهن فردی کانون توجه کیرگگور است کانت جهانی را که ما با حواسمان ادراک می کنیم، یعنی جهان پدیدارهافنومنها را دستگاه ادراک حسی ماست که معین میکند و ما نمیتوانیم بدانثم دستگاه ادراک حسی ما چقدر واقعیت را تحریف میکند و بنابراین اصلا نباید خودمان را دل مشغول این کنیم جهان در خودجهان نومنهاچگونه جهانی استبنابراین کانت با این نظریه انقلابی در فلسفه بپاکردتفاوت کانت با کیرگگور در دوچیز بود ذهن یا من که کانت ان را کلی میگرفت یعنی ادراک حسی انسان ها را شبیه یکدیگر میدانست ولی کیرگگور برعکس این معتقد بود و دیگری اینکه کانت معتقد به این بود که انسان ها درباره جهان در خودنومنها میتواند با توجه به اختیاری که خدا به انسان داده به برخی حقایق عینی برسد ولی هنوز نوع باور و درست یا غلط بودن ان نانشخص بود که کیرگگور آن را با اینگونه حل کرد که رابطه ای بین ذهن و باور منتقل کرد یعنی گذر از حقیقت عینی به حقیقت ذهنی و اینکه دیگر درست یا غلط بودت ان انتخاب و باور مهم نیست، مهم چگونگی باور است»و هرکس با هر انتخابی با توجه به میزان شور و شوق و جدیت و عشقی که نسبت به آن انتخاب دارد، میتواند به زندگی اش معنا بخشددر ادامه کیرگگور سه گزینه اصلی را بیان می کند که به زندگی آدم نظم می دهد و اصول زندگی وی را مشخص میکند زیباشناختی که آدم برای خودش زندگی کند، اخلاقی که برای دیگران زندگی کند و سوم دینی که زندگی کردن برای خداستو او معتقد است که این سه را نمیشود همزمان داشت«چیز مهم دیگری که کیرگگور می گوید این است که دین غیرعقلانی است،یعنی برای مثال هرچیز ناممکن و محال که تحقق آنها منطقی و عقلانی نیست، از نظر یک مومن میتواند به دست خدا انجام پذیر باشدو این یعنی غیرعقلانی بودن دین»و در آخر کیگگور عقیده دارد که ایمان بی خطر کردن بدست نمیاید و اگر بدانیم خدایی هست و دلیلی بر وجود خدا داشته باشیم، دیگر نیازی به ایمان نخواهیم داشت و چون دلیلی بر وجود خدا نداریم،ایمان بوجود می آید اعتقاد به خدا به معنای دل سپردن به ویزی محال از نظر عقلی است پس باید شوری بزرگ داشت تا این فقدان عینی جبران شودو هرچه تضمین عینی بیشتر باشد شور کمتر است ایمان نیازمند شور است و هرچیز عقلانی ایمان را تباه می کند و به عقیده کیرگگور ایمان تصمیمی است شخصی برای اعتقاد به خدا و نه آموزه که در این صورت آن رابطه عقلی خواهد بودایمان ابراهیمی از نظر کیرگگوربیان اخلاقی عمل ابراهیم این است که می خواست اسحاق را به قتل برساند، بیان دینی آن این است که میخواست اسحاق را قربانی کند،اما ابراهیم بدون این اضطراب ابراهیم نیست اگر اسحاق هم قربانی میشد،ابراهیم هنوز ایمان به دادن بچه دیگری داشت یا خدا میتوانست فرزند قربانی شده را به او دوباره برگرداند، یعنی به یمن محال ایمان داضت و این همان غیرعقلانی بودن دین و ایمان دینی استعالی بود این کتاب، پیشنهاد میکنم حتما بخونینپایان


  9. says:

    سخنگوی اصلی مردم مطبوعات هستند که بنا به ماهیتشان فقط به پست ترین مخرج مشترک انسان ها متوسل می شوندبرخلاف سایرموجودات، که صرفا همانی هستند که هستند،آزادیم همانی بشویم که می خواهیمما می توانیم ارزش های خاص خودمان را انتخاب کنیم،از جملهاینکه چگونه به زندگی مان معنا ببخشیم


  10. says:

    کتاب به شدت مفید و روشنگر بود که به خوبی فلسفه کی یرکگور رو شرح داده فلسفه کی یرکگور مبتنی بر سه سپهر ۱ زیبایی شناختی ۲ اخلاقی ۳ ایمانی هست که در هر کدوم رویکردی متفاوت به زندگی داره و کی یرکگور معتقده که از طریق تجربه این سه سپهر هست که انسان می تونه در نهایت تصمیم بگیره چه رویکردی به زندگی داشته باشه برای همین هم کی یرکگور به شدت از فرد گرایی دفاع می کنه و البته فرد گرایی رو از خود خواهی جدا می دونه و بر این عقیده پافشاری میکنه که انسان ها خودشون باید به صورت منفرد دست به انتخاب بزنن و «منِ» خودشون رو پیدا کنن البته این ممکنه در کلام خیلی آسون بنظر برسه اما مسئله انتخاب در نهایت در انسان اضطراب بوجود میاره ممکنه در این میان انسان مدام بین انتخاب های موجود دست دست کنه اما به زعم کی یرکگور روزی فرا می رسه که اگر میان «این یا آن» انتخابی نکرده باشیم دیگه امکان انتخاب وجود نخواهد داشت، چون درواقع اون گزینه های انتخاب دیگه وجود ندارن در نتیجه کی یرکگور از سه سپهر جمع ناپذیرِ زیبایی شناختی، اخلاقی و ایمانی برای ما حرف می زنه که مضامین اصلی فلسفه این فیلسوف اگزیستانسیالیست رو تشکیل می دن زندگی زیبایی شناختی به معنای زندگی برای خود، سپهر اخلاقی به معنای زندگی برای دیگران و تبعیت از قانون اخلاقی جمعی و سپهر ایمانی به معنای زندگی کردن برای خدا هست از کتاب «کی یرکگور در تشریح جمع ناپذیری این سپهر ها می گوید اگرچه ممکن است برای مدتی در آن وحد مطابق با اصل راهنمای دو سپهر یا حتی سه سپهر عمل کرد اما سرانجام زمانی می رسد که باید میان اصول راهنمای این سه سپهر دست به انتخاب زد و یکی را انتخاب کرد موقعیت های بحرانی پیش می آیند که ما مجبوریم دل به یکی از آنها بسپاریم برای همین است که کی یرکگور می گوید خودتان را امتحان کنید، حتی اگر شده خیالی، تا ببینید کدام موقعیت برای شما خوب و درست است، و ترجیحا پیش از آنکه موقعیتی بحرانی پیش بیاید این کار را بکنید»کی یرکگور به شدت مخالف نظام دیالکتیک هگلی بود و قویا دیالکتیک رو رد می کرد به اعتقاد کی یرکگور زندگی از انتخاب های «یا اینیا آنی» شکل می گیره، دقیقا برخلاف ادعای هگل که میگفت دیدگاه های متضاد رو می توان و باید با هم سنتز کرد کی یرکگور می گفت «حقیقت ذهنیت است» «مسئله حیاتی پیدا کردن حقیقتی است که برای من حقیقت باشد، پیدا کردن اندیشه ای که بتوانم بخاطرش زندگی کنم و بمیرم» «چه فایده ای دارد که حقیقت، سرد و عریان، در برابر من باشد و فرقی هم بحالش نکند که من آن را دریابم یا در نیابم؟ » و اینجاست که کی یرکگور از شور ایمان حرف می زنه و میگه ایمان زمانی حاصل میشه که امر حقیقی ما، عینیت نداشته باشه و اینجاست که ما به سمتش جهش ایمانی می کنیم اینجاست که حقیقت برای کی یرکگور ذهنیت میشه و البته این شور ایمان برای هر شهسوار ایمانی متفاوته، به گونه ای که یک شهسوار ایمان نمی تونه شهسوار ِ ایمانِ دیگه رو درک کنه و یا تشخیص بده پس «حقیقت ذهنیت است»پن ترجمه بی نقص و روان هست


Leave a Reply

Your email address will not be published. Required fields are marked *